当晚，借着夜幕的掩护，大宛守军弃城而出，退向乌孙。
赵然合道的消息，如同插了翅膀一般，迅速传遍天下，不经闭关，指天引雷，立成合道，几乎可媲美先辈祖师之白日飞升，一时间传为天下奇谈。
赵然和智能撤出大宛，回了楼兰，这里已经愈加固若金汤。城外修了三座深壕遮护的大寨子，将楼兰城守护在中央。八万多西夏各军司将士、北元骑兵已经猬集到了楼兰，还有更多的援军正在路上。
但这依然不够，综合各方面的情报显示，魔宗主力有五十万人，加上南北两路，超过了八十万。已经露面的高修包括：相当于合道境的魔宗白袍大修士七位，相当于炼虚境的黑袍修士二十六位。
这是倾国来战的架势，颇有几分“不成功便成仁”的气概。
如此鼎盛的军威，已经不是佛门能够独自抵御的了，就算能够抵御，西域诸国、西夏北部乃至北元西部的辽阔地区，势必被打成白地。
而且佛门到现在也没有更好的办法应对魔宗的特殊战术，在西域的数月攻防战中，佛门修士伤亡惨重。
吐蕃、北元的四位佛陀已经赶赴兴庆，与佛门六佛陀共商对策，但讨论来讨论去，也只有一个办法：以倾国之力应对。三大佛国已经调动举国兵力，总计六十万人赶往楼兰，开战之日，十大佛陀、所有菩萨境、阿罗汉境、比丘境的僧人都要前往战场效力。
当然，吐蕃人还悄悄提了一个办法：让开大道，祸水东引。魔宗不是要混沌仙界么？那就把道路让开，让他们穿过北元和西夏的国土，直接杀到大明去。
但这个办法立刻引起了西夏和北元的愤怒，尤其是西夏，这意味着，西夏将要放弃一半的领土任由魔宗肆虐，根据过去数月魔宗的行事风格来看，这一半国土势必将成为人间地狱。北元也将损失最重要的河套北部地区，这里是北元谷物粮食的唯一产地，北元为此饿死的人将不计其数。
更何况，这个办法还存在一个致命的漏洞，谁能保证魔宗乖乖通过佛门诸国让出来的“大道”？换位思考，我大军过去以后，谁能保证你们佛国不在侧面袭击、不在后面截断？
赵然合道的消息传至兴庆后，天龙院大为震惊，短短五年工夫，道门连出三大合道，先有陈善道，后有孙碧云，现在又是赵致然，难道天命真在道门？
随同这一消息传回来的，还有赵然在大宛城墙上说的那些话：明军为何而战？为谁而战？去哪里作战？怎么去？君辎由谁供应？战事由谁指挥？赵然说，这些问题属于制度性问题，阻碍着大明派遣援军。
佛门高僧们思考的是，如果解决了这些制度性问题，是不是就意味着大明的援军就能到来呢？
十月初一，天龙院向真师堂发函，试探性请求购买木牛自行符箓火炮一百门。
第一百八十八章 新概念
木牛流马是君山重工的高端产品，木牛自行符箓火炮更是其中道法含量最高的一项分支系列，已经发展到了第二代。不仅行动迅速、操控方便，而且打得快、打得准、打得久，火力威猛，堪称大明武备中的战争之神。
一台木牛自行符箓火炮的价格是三百两银子，配上一个基数二十四发炮弹的价格四百两，非常昂贵。西夏想要购买一百台木牛火炮，至少要配五个基数炮弹，总价八万两，这还不包括聚灵符、法阵启动符和必要的更换配件，因此，实际采购价格将超过十万两。
贵是贵了些，但如果花银子能购买来，天龙院肯定要烧高香的。现在的问题是，道门凭什么把这种国之重器卖给你？
为了解决这个问题，天龙院高僧们仔细研究了赵然所说的制度性障碍，尤其是认真钻研了他提出来的几个问题，试探着拿出来几个条件。
弘道紧急邀请赵然返回兴庆，正式向他递交了一份国书。
国书申明，西夏始终认为，自己是华夏的一分子，上承于唐。从即日起废除党项文字（实则就从未成功流通过），与大明书同文，言同声。
这是对赵然楼兰讲话的积极回应，表明西夏人与明人同源同种的身份和立场。有了这个立场，就具备了赵然所说的购买自行符箓火炮的制度性基础。
当然，购买自行符箓火炮只是开头，如果大明同意这项军购，接下来直接出兵支援就成为可能了。而国书的后半部分，就是扫清这方面的障碍。
国书约定，西夏国主向大明天子称臣，大明天子为兄，西夏国主为弟，从今往后，西夏国主更迭，需经大明天子册封，以亲王为号，代大明天子牧守夏地。从明年正月起，西夏废除贞观年号，改用大明年号，是为隆庆二十九年。
这一条是对赵然大宛五问的回答，主要回答明军来了以后“为何而战”这个问题。
国书自承，自唐之后，西夏没有尽到向大明纳贡的责任，从明年起开始恢复，以表西夏百姓对大明的示诚之心。
这一条回答了明军“为谁而战”。
国书同时向大明哀告，鉴于魔宗悍然入侵疆土，请大明立刻发兵，救子民于水火，护卫西域。护卫西域就是护卫领土，这是明军的职责。
这一条回答的是“到何处作战”。
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